大學之道詩詞知識

大學之道

禮記 〔兩漢〕

大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。 物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。

譯文及注釋

譯文

大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德，學習和應用于生活，使人達到最完善的境界。 知道應達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮靜不躁；鎮靜不躁才能使內心安定；心安理得才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠處事合宜。每一樣東西都有根本有始末，每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理，就接近事物發展的規律了。

古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性；要想修養自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己革除不好的思想；認識最真的本心。

通過推究事物的原理，而彰顯明德，認識本心，表里如一。意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養品性；品性修養后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平。

上自國家元首，下至平民百姓，一律都要以修養品性為根本。若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可 能的。

注釋

大學之道：大學的宗旨?！按髮W”一詞在古代有兩種含義：一是“博學”的意思；二是相對于小學而言的“大人之學”。古人八歲入小學，學習 “灑掃應對進退、禮樂射御書數”等文化基礎知識和禮節；十五歲入大學，學習倫理、政治、哲學等“窮理正心，修己治人”的學問。第二種含義同樣也有“博學”的意思?！钡馈暗谋玖x是道路，引申為規律、原則等，在中國古代哲學、政治學里，也指宇宙萬物的本原、個體，一定的政治觀或思想體系等，在不同的上下文環境里有不同的意思。

明明德：前一個“明”作動詞，有使動的意味，即“使彰明”， 也就是發揚、弘揚的意思。后一個“明”作形容詞，明德也就是光明正大的品德。

親民：《管子·形勢解》：“道之純厚，遇之有實，雖不言曰‘吾親民’，而民親矣”。王陽明曾與弟子徐愛辨親民和新民，認為“宜從舊本作‘親民’”，列在《傳習錄》首章，“說親民便是兼教養意，說新民便覺偏了”?！坝H民”的目的主要是在于“齊家”，齊家即親民也?！坝H民”二字與上面“明明德”結合，即弘揚光明的品德要學習和應用于日常生活當中，大人的學問即從生活中而來。

知止：知道目標所在。

得：處事合宜。

齊其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族興旺發達。

修其身：修養自身的品性。

致其知：彰顯明德本心，誠明一致。

格物：推究事物的原理。

庶人：指平民百姓。

壹是：一概，一律。本：根本。

末：相對于“本”而言，指枝末、枝節。

厚者?。涸撝匾暤牟恢匾?。薄者厚：不該重視的卻加以重視。

未之有也：即未有之也。沒有這樣的道理（事情、做法等）。

文言知識

一、古今異義

1、大學之道

古義：倫理、政治、哲學等“窮理正心，修己治人”的學問

今義：實施高等教育的學校

二、詞類活用

1、在明明德（形作動，弘揚）

2、先齊其家（使動，使……整齊）

三、一詞多義

明：

（1）在明明德（動詞，彰明）

（2）在明明德（形容詞，美好的）

道：

（1）則近道矣（名詞，規律、道理）

（2）不足為外人道也（動詞，說）

（3）道芷陽間行（動詞，取道）

（4）會天大雨，道不通（名詞，道路）

修：

（1）先修其身（動詞，修養）

（2）修守戰之具（動詞，修理、整治）

（3）鄒忌修八尺有余（名詞，長，這里指身高）

四、狀語后置

1、在止于至善

2、古之欲明明德于天下者